Οι Τ.Ο. Μαγνησίας και Φαρσάλων στο Μνημείο του Ιπποκράτη στη Λάρισα. Άμεση ανάγκη η ανάδειξη του μουσειακού χώρου

Η Τοπική Οργάνωση Μαγνησίας από κοινού με την Τοπική Οργάνωση  Φαρσάλων  και το σύνολο των πυρήνων του Ν. Λάρισας, με επικεφαλής τον βουλευτή Μαγνησίας, Συναγωνιστή Παναγιώτη Ηλιόπουλο, τίμησαν τον αρχαίο Έλληνα ιατρό Ιπποκράτη, πατέρα της σύγχρονης Ιατρικής, στη Λάρισα όπου έζησε τα τελευταία χρόνια της ζωής του (Κως 460 π.Χ. - Λάρισα 377 π.Χ). Η παρουσία του βουλευτή της Χρυσής Αυγής και η περιήγησή του στο χώρο όπου βρίσκεται το κενοτάφιο και ο Ανδριάντας του Ιπποκράτη ήταν ιδιαίτερα σημαντική καθώς ο Συναγωνιστής Παναγιώτης Ηλιόπουλος ενημερώθηκε για τα προβλήματα που συναντά ο σχεδιασμός ενοποίησης όλου του χώρου του μνημείου που περιλαμβάνει το κενοτάφιο, τον Ανδριάντα και το παρακείμενο πάρκο το οποίο είναι αρκετά υποβαθμισμένο με έντονα  στοιχεία εγκατάλειψης.

Τονίστηκε επίσης η ανάγκη λειτουργίας του Μουσείου του Μνημείου του Ιπποκράτη, όπου οι χάλκινες προτομές της Θεάς Υγείας, του Ασκληπιού, του Απόλλωνα, του Φλέμινγκ, του Γ. Παπανικολάου καθώς και του ιδρυτή του Μουσείου  Δημητρίου Παλιούρα, αρχιάτρου, βρίσκονται ανάμεσα στα εκθέματα. Ξεχωρίζουν επίσης αντίγραφα συγγραμμάτων καθώς και το Αρχείο με έγγραφα που αναφέρονται στην προσπάθεια να δίνουν εκεί οι απόφοιτοι των Ιατρικών Σχολών της Ελλάδος  τον Όρκο  του Ιπποκράτη.

Ο Παναγιώτης Ηλιόπουλος σε σύντομη ομιλία του προς τους φίλους και τα στελέχη του κινήματος μας αναφέρθηκε στην ανάγκη να αναδειχθεί ο μουσειακός χώρος και το ίδιο το έργο του Ιπποκράτη με την αύξηση του αριθμού των επισκεπτών από σχολεία και φορείς έτσι ώστε η Ιπποκράτεια Ιδέα και όλα όσα αυτή αντιπροσωπεύει να γίνει κτήμα  του κάθε Έλληνα και της κάθε Ελληνίδος. Ταυτόχρονα προβάλλεται έτσι το αξιακό σύστημα που πρέπει να διέπει την Ιατρική στο σύνολό της ως μία ανθρωποκεντρική επιστήμη βασισμένη κατά τα πρότυπα του Ιπποκράτη στις αρχές της Ηθικής και της Δεοντολογίας.

Εθνικιστική δράση ενάντια στα κέντρα λαθρομεταναστών στην Λάρισα - Φωτορεπορτάζ

Τους κατοίκους στην Μάνδρα και στο Κουτσόχερο στο Νομό Λάρισας επισκέφθηκε ο βουλευτής Μαγνησίας Συναγωνιστής Παναγιώτης Ηλιόπουλος με κλιμάκια των Τοπικών Οργανώσεων Φαρσάλων και Μαγνησίας του Λαϊκού Συνδέσμου Χρυσή Αυγή.

Οι κάτοικοι των περιοχών στις οποίες ένας μεγάλος αριθμός αφγανών, ιρανών και πακιστανών έχει εγκατασταθεί, υποδέχθηκαν τους συναγωνιστές με έκδηλο ενθουσιασμό στις πλατείες και στα καφενεία των δύο χωριών στα οποία τις δύο τελευταίες ημέρες έχουν σημειωθεί αρκετά κρούσματα βίας και συμπλοκών  ανάμεσα στους λαθρομετανάστες.

Οι κάτοικοι εξέφρασαν στο βουλευτή Μαγνησίας την αγανάκτησή τους για την κατάσταση που επικρατεί στην άλλοτε ειρηνική περιοχή τους επισημαίνοντας χαρακτηριστικά ότι αισθάνονται κυριολεκτικά όμηροι των λαθρομεταναστών οι οποίοι είναι αρκετά προκλητικοί και εριστικοί. Ο ρόλος δε των ξενοκίνητων ΜΚΟ επισημάνθηκε εστιάζοντας στο γεγονός ότι οι λαθρομετανάστες παίρνουν από εκεί τις κατευθυντήριες γραμμές τους.  

Ο Συναγωνιστής Παναγιώτης Ηλιόπουλος αφού διαβεβαίωσε  τους κατοίκους ότι η ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ είναι ο μοναδικός πολιτικός οργανισμός  που μάχεται ενάντια στην ισλαμοποίηση της πατρίδας μας και αντιστέκεται στα ανθελληνικά  σχέδια των Σύριζα-Ανέλ και των ξένων αφεντικών τους, τόνισε την επιτακτική ανάγκη στήριξης της Χρυσής Αυγής και την ανάδειξή της ως την πρώτη πολιτική δύναμη του τόπου.

Παράλληλα τα στελέχη των δύο Τοπικών μοίρασαν εφημερίδες και έντυπο υλικό στους κατοίκους των δύο περιοχών ενημερώνοντας τους για τις επόμενες δράσεις τους.

Ακολουθεί το ρεπορτάζ της τοπικής εφημερίδας "Ελευθερία" για την δράση των συναγωνιστών:

"Σε «μπαλάκι» μεταξύ καταυλισμών φιλοξενίας, «μετατράπηκαν» οι 484 Σύριοι πρόσφυγες που το Σάββατο το απόγευμα, μετά από ένα 24ωρο καθιστικής διαμαρτυρίας στην εθνική οδό Λάρισας - Τρικάλων, μεταφέρθηκαν στην Πέτρα Ολύμπου. Αργά το βράδυ του Σαββάτου οι πρόσφυγες φθάνοντας στην Πέτρα διαπίστωσαν ότι οι συνθήκες είναι ακατάλληλες και αρνούμενοι να αποβιβαστούν από τα λεωφορεία, άγνωστο γιατί, επέστρεψαν ξανά στη Λάρισα στις 2 χθες τα ξημερώματα. Έτσι όλο το βράδυ παρέμειναν στα λεωφορεία και στις 10 χθες το πρωί, οι μισοί οδηγήθηκαν στη Νέα Καβάλα Κιλκίς και οι άλλοι μισοί στην Αλεξάνδρεια Ημαθίας.

Το Σάββατο το απόγευμα ωστόσο, μέλη του εθνικιστικού Συνδέσμου «Χρυσή Αυγή», πραγματοποίησαν συγκέντρωση στη συνοικία του Ιπποκράτη στη Λάρισα και μερικές ώρες αργότερα διένεμαν την εφημερίδα τους σε κατοίκους της Μάνδρας και του Κουτσόχερου, τονίζοντας μεταξύ άλλων πως «η Ελλάδα ανήκει στους Έλληνες».

Είναι η πρώτη, μετά από καιρό, δημόσια και οργανωμένη εμφάνιση εθνικιστών στις γειτονικές κοινότητες του πρώην στρατοπέδου «Ευθυμιόπουλου», μια κίνηση που - σύμφωνα με εκτιμήσεις - συνδέεται με την απόφαση των προσφύγων να καταλάβουν το οδόστρωμα προκειμένου να μεταφερθούν σε καλύτερες υποδομές, με βασικό αίτημα να ανοίξουν τα σύνορα και να φύγουν από την Ελλάδα.

ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ

Tο απόγευμα του Σαββάτου μέλη της Χρυσής Αυγής, παρόντος του βουλευτή Μαγνησίας και περιφερειακού συμβούλου Θεσσαλίας Παναγιώτη Ηλιόπουλου, συγκεντρώθηκαν στο μνημείο του Ιπποκράτη, στην ομώνυμη συνοικία, σε μια εκδήλωση - σύμφωνα με πληροφορίες της «ΕτΔ» για να... αποτίσουν «φόρο τιμής στον πατέρα της Ιατρικής».

Χωρίς να γίνει γνωστό τελικά αν όντως έγινε κάποια εκδήλωση ή ο χώρος του μνημείου ορίσθηκε ως τόπος προσυγκέντρωσης, δεκάδες μέλη της Χρυσής Αυγής, κρατώντας ελληνικές σημαίες, «περιόδευσαν» σε Μάνδρα και Κουτσόχερο, διανέμοντας την εφημερίδα του Συνδέσμου τους. Εκδήλωση που αποτελεί την πρώτη δημόσια, οργανωμένη, εμφάνιση μελών του εθνικιστικού Συνδέσμου στη Λάρισα, μετά από καιρό."

Παρέμβαση Π. Ηλιόπουλου για την ανάγκη καταβολής της ενίαιας ενισχύσεως του ΟΠΕΚΕΠΕ στους αγρότες

Ερώτηση κατέθεσε ο βουλευτής Μαγνησίας της Χρυσής Αυγής Παναγιώτης Ηλιόπουλος για την εκκρεμούσα καταβολή των κοινοτικών επιδοτήσεων στους αγρότες. Οι Έλληνες αγρότες είναι οι μοναδικοί παραγωγοί από όλες τις χώρες κράτη-μέλη της ΕΕ που παραμένουν απλήρωτοι για την ενιαία ενίσχυση από τον ΟΠΕΚΕΠΕ. Η «1^η φορά αριστερά» ακάθεκτη στην απαξίωση του πρωτογενούς τομέα, συνεχίζει να επιδεικνύει προκλητική αδιαφορία στην εκπλήρωση βασικών αιτημάτων του αγροτικού κόσμου. Συγκεκριμένα, έχει καταβληθεί μετά βίας το 54% της ενιαίας ενισχύσεως, σε μια περίοδο κατά την οποία η ελληνική οικονομία παραπαίει και το κοινοτικό χρήμα συνιστά μια απόλυτη αναγκαιότητα για τον αγροτικό κόσμο. Αντιληπτή γίνεται η άμεση καταβολή των κοινοτικών επιδοτήσεων, ώστε  να καταστεί δυνατή η συνέχιση των αγροτικών δραστηριοτήτων.

Στον αντίποδα της καταφανώς ανίκανης και επιβλαβούς κυβερνήσεως, για τα συμφέροντα του πρωτογενούς τομέα, στέκονται οι Έλληνες Εθνικιστές της Χρυσής Αυγής, θεωρώντας την προστασία και εξυγίανση του αγροτικού κόσμου ως αφετηρία της Εθνικής και Κοινωνικής Ανακάμψεως.

Ναι στους λαθρομετανάστες, ΟΧΙ στους Έλληνες άνεργους από τους βουλευτές του σύριζα

Οι ανύπαρκτοι βουλευτές του συριζα Μαγνησίας απέδειξαν για ακόμα μια φορά την αδιαφορία τους για τον Νομό και τα προβλήματά του. Όταν πρόκειται να προασπίσουν τα συμφέροντα των διεθνών τοκογλύφων, σπεύδουν να  ψηφίσουν ΝΑΙ σε ΟΛΑ. Όταν πρόκειται να προασπίσουν τα συμφέροντα των λαθροεισβολέων, σπεύδουν να υποδείξουν την Μαγνησία για την κατασκευή κέντρων λαθρομεταναστών. Όταν όμως πρόκειται για τα δικαιώματα των άνεργων συμπολιτών μας, αδιαφορούν, ολιγωρούν και προβάλλουν αστείες δικαιολογίες μόνο για αφελείς.

Με την ανεργία να πλησιάζει το 50%, η ΜΗ επιλογή του Δήμου Βόλου ή κάποιου άλλου Δήμου της Μαγνησίας στο πρόγραμμα Κοινωφελούς Εργασίας, συνιστά πρόκληση απέναντι στους πολίτες του Νομού και δεν πρέπει να μείνει αναπάντητη. Καλούμε τους συμπολίτες μας και τους αρμόδιους φορείς να ενεργήσουν ΑΜΕΣΑ ώστε να ανατραπεί αυτή η απόφαση.

Εμείς από την πλευρά μας θα είμαστε δίπλα σε κάθε προσπάθεια τους. Επίσης σήμερα καταθέτουμε ερώτηση ώστε να ενημερωθούμε γιατί η επιλογή έγινε με κριτήρια του 2011 και όχι σημερινά και τι σκοπούς εξυπηρετεί αυτή η σκανδαλώδης επιλογή.

                                                                                                                  Xρυσή Αυγή / Τ.Ο Μαγνησίας

Αρχαία Παλμύρα, το ελληνο-ρωμαϊκό φαινόμενο της Συρίας

Η Παλμύρα, η πόλη της αρχαίας Συρίας, στην οποία βασίλεψε η περίφημη και θρυλική Ζηνοβία, αποτελεί έναν από τους πασίγνωστους και δημοφιλείς αρχαιολογικούς χώρους παγκοσμίως. Κτισμένη πλησίον σε μία όαση της συριακής ερήμου, αποτελούσε τον σταθμό ταξιδιωτών και εμπορών οι οποίοι αναγκάζονταν να διασχίσουν την καυτή έρημο. Η καίρια γεωγραφική της θέση σηματοδότησε και προεξόφλησε τη μετέπειτα λαμπρή οικονομική, πολιτική και πολιτιστική της πορεία. Η ονομασία “Παλμύρα” δόθηκε επί ρωμαϊκών χρόνων ενώ η αρχική αραμαϊκή της ονομασία ήταν “Ταδμόρ”. Μετέπειτα μετωνομάσθη σε “Φοινικόπολις”, ενώ η ονομασία αυτή συνδέεται ετυμολογικώς με την λατινική εκδοχή της λέξεως, “Palmyra” (“Palma” ιταλιστί ο φοίνικας). Η πόλη της Παλμύρας αποικίσθη από Μακεδόνες και γνώρισε αξιοσημείωτη ακμή στη περίοδο της βασιλείας των Σελευκιδών, της μακεδονικής δυναστείας της Συρίας.

    

                                           Το ρωμαϊκό θέατρο στην Παλμύρα

Στα τέλη της ελληνιστικής αρχαιότητας η Παλμύρα ανεδείχθη σε ένα αξιολογότατο πολιτιστικό κέντρο, ένα πνευματικό λίκνο με ισχυρό πολιτιστικό υπόβαθρο, όπου κυριαρχούσε εμφανώς το ελληνικό στοιχείο επί του ρωμαϊκού, ενώ το ισχνό αραβικό περιοριζόταν στις εμπορικές συναλλαγές. Η πόλη υπέστη εκτεταμένες καταστροφές επί των επιχειρήσεων του Ρωμαίου αυτοκράτορα Τραϊανού εναντίον των Περσών, η οποία όμως επανοικοδομήθηκε από τον διάδοχό του, μέγαλο φιλέλληνα αυτοκράτορα Αδριανό, το 130 μ.Χ.

Η ανάρρηση στο θρόνο της θρυλικής βασίλισσας Ζηνοβίας στις αρχές του 3^ου μ.Χ, αποτέλεσε τον καθοριστικό παράγοντα της ακμής και δόξας που γνώρισε ποτέ η Παλμύρα. Ενώ επέδειξε άκαμπτη θέληση και ενεργητικότητα ενάντια στους Ρωμαίους, υπέστη συντριπτική ήττα το 272 π.Χ από τον αυτοκράτορα Αυρηλιανό. Η Ζηνοβία, σύμφωνα με τις αρχαίες πηγές, ήταν ελληνίζουσα ανατολίτισσα, ανήκε δηλαδή στον ελληνόφιλο κόσμο, ο οποίος ασχολούταν με την αρχαιοελληνική διανόηση, μιλούσε ελληνικά και προήγαγε τα ελληνικά ήθη. Το γεγονός ότι στα νομίσματα αναφερόταν ως «Σεπτιμία Ζηνοβία Σεβαστή» μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι στις φλέβες της έρεε ρωμαϊκό αίμα. Ο ρήτορας Λογγίνος, ως διδάσκαλος, της ενεφύσησε τα ελληνικά ιδεώδη και τις αξεπέραστες ελληνικές αρχές. Έτρεφε ακατάβλητη αγάπη για τον ελληνικό τρόπο ζωής, αλλά και για το ρωμαϊκό, λαμβάνοντας μέρος σε μεγάλα συμπόσια. Ως παρουσία ήταν ιδιαιτέρως εύρωστη, με ωραία φυσικά χαρακτηριστικά. Η Ζηνοβία ανήλθε στο θρόνο το 268 μ.Χ, μετά τη δολοφονία του Οδέναθου, η οποία και κατήγγειλε, δια των όπλων, την συμμαχία και συνεργασία του βασιλείου της Παλμύρας με τη Ρώμη, συμμαχία την οποία είχε επιτύχει ο προκάτοχός της. Η Ζηνοβία κατέκτηκε τη Συρία και την ευρύτερη περιοχή μετά την νίκη της επί του Ηρακλειανού. Ανακηρύσσοντας τον εαυτό της, επίγονο και κληρονόμο της μακεδονικής δυναστείας των Πτολεμαίων, ανέλαβε δράση για την αποτίναξη της Αιγύπτου από τους Ρωμαίους. Αρχικώς σημείωσε συντριπτική νίκη επί των Ρωμαίων, καθώς ο επικεφαλής των στρατευμάτων Πρόβος αυτοκτόνησε. Η Παλμύρα φάνταζε ως η πρωτεύουσα του ελληνικών εδαφών της Ανατολής, καθώς το ρωμαϊκό στοιχείο παρεμερίσθη αισθητώς μετά τις αλλεπάλληλες νίκες της Ζηνοβίας.

                Η Ζηνοβία αιχμάλωτη. Διακρίνεται ο Θεός Ήλιος στο άρμα του στο ανάγλυφο

Τότε εκείνο το διάστημα εμφανίζεται στο πολιτικό και στρατιωτικό γίγνεσθαι, ο Αυρηλιανός. Ο αυτοκράτορας μετά από μια νίκη επί των γερμανικών φυλών, το 272 π.Χ προελαύνει στη Μ. Ασία. Σημειώθηκαν δύο μάχες, στην Αντιόχεια και στην Έμεσα. Οι λεγεωνάριοι ως επαγγελματίες μαχητές, γνωστοί για την αξεπέραστη ισχύ, την σιδερένια πειθαρχία και το υψηλό φρόνημα, μετά από μια αναδιοργάνωση των στρατευμάτων εξαπολύουν σφοδρή επίθεση στις τάξεις των μαχητών της Παλμύρας. Η ήττα της Ζηνοβίας στην έμμεσα ήτα αποκαρδιωτική. Ο Αυρηλιανός φτάνει έξω από τα τείχη της Παλμύρας, προτείνοντας στη βασίλισσα σύναψη συνθήκης ειρήνης, με ευνοϊκούς όρους για την Παλμύρα και το λαό της, αντιλαμβανόμενος την δυσχέρεια μας μακρόχρονης πολιορκίας στην καυτή έρημο. Η Ζηνοβία, έχοντας επενδύσει σε μια ενδεχόμενη συνδρομή του Πέρση βασιλιά Σαπώρη, αρνήθηκε.  Προς κακή της τύχη ο Σαπώρης απεβίωσε, ενώ την κατάσταση της διαδοχής του κάλυπτε ένα θολό τοπίο. Η Ζηνοβία θεώρησε την πολιορκία ως την αρχή του τέλους του βασιλείου της, και αποπειράθηκε να φύγει κρυφά προκειμένου να οργανώσει και να συντονίσει την εξέγερση λαών, εχθρικώς διακείμενων προς τους Ρωμαίους. Δυστυχώς για την βασίλισσα του τελευταίου πολιτικού ελληνικού βασιλείου της Ανατολής, συλλαμβάνεται από Ρωμαίους στρατιώτες. Δυστυχώς παρά την ηρωϊκή της πορεία και την αδάμαστη θέλησή της για την ανεξαρτησία του βασιλείου της από την ρωμαϊκή επικυριαρχία, στη δίκη που ακολούθησε, επέρριψε την ευθύνη για την διάλυση της συμμαχίας και την εξέγερση στους πολιτικούς της συμβούλους, αποποιούμενη οποιαδήποτε ανάμειξή της στην έναρξη των εχθροπραξιών με τη Ρώμη. Η μοναδική της τιμωρία ήταν η διαπόμπευσή της ως λάφυρο του αυτοκράτορα Αυρηλιανού στην θριαμβική του πορεία στους δρόμους της Ρώμης με τις περίφημες χρυσές αλυσίδες. Βέβαια, εκτός της επονείδιστης πράξεώς της, της αποποιήσεως δηλαδή των ευθυνών της, και της επιδειχθείσης υποταγής της, η Ιστορία δεν μπορεί να παραβλέψει την προσωπικότητά της και το έργο της, το οποίο απέβλεπε στην ανασύνθεση και αναβίωση των ελληνιστικών βασιλείων των Σελευκιδών και Πτολεμαίων. Μια απεγνωσμένη προσπάθεια του ελληνιστικού πλέον πολιτισμού σε έναν τιτάνιο αγώνα πολιτιστικής και πολιτικής επιβίωσης σε ένα σκηνικό συνεχόμενων πολεμικών συγκρούσεων πρωτόγνωρης εντάσεως στο ρού της έως τότε ιστορίας, πρωταγωνιστές του οποίου ήταν ένα νέο μωσαϊκό πολεμικών λαών. Το δε βασίλειο της Παλμύρας αποτέλεσε το τελευταίο σκίρτημα του Ελληνισμού της Ανατολής, η ύστατη κρατική και πολιτική υπόστασή του. Αν και γεωγραφικό τμήμα της Συρίας η Παλμύρα, ο ιδιάζων πολιτισμός της δεν είχε σχέση με αυτόν της υπόλοιπης Συρίας. Το ελληνικό και ρωμαϊκό στοιχείο, τα οποία έρχονταν σε κατάφωρη αντίθεση με το ανατολίτικο τοπίο της ερήμου, συνέθεταν ένα πρωτοφανές σκηνικό.

Μια αιτία της πτώσεως του βασιλείου ήταν η γενική πολυμορφία, αισθητή σε όλες τις εκφάνσεις της τοπικής ζωής. Αν και το ελληνορωμαϊκό στοιχείο σαφώς υπερείχε, καθίστατο εμφανής, ειδικώς στους ύστερους ρωμαϊκούς χρόνους, η δυσχέρεια της συζεύξεως των εκ διαμετρικώς αντίθετων νοοτροπιών και ιδιοσυστασίας ελληνο-ρωμαίων και ανατολιτών. Αντιθέσεις αναγόμενες, αναντιρρήτως, σε ζητήματα βιοπολιτικής και αναγκαιότητας υπάρξεως εθνικής συνειδήσεως, καθώς η εκδηλωθείσα πολιτιστική και φυλετική ανομοιογένεια αποτελούσε ανέκαθεν αποτρεπτικό παράγοντα εθνικής ταυτίσεως και ομοψυχίας των διαφορετικών εθνοτήτων. Το ιστορικό αποτέλεσμα έρχεται να επισφραγίσει την ακατάβλητη δύναμη της νομοτέλειας. Η πολυμορφία, η οποία άρχισε να υποσκάπτει βαθμηδόν τις ενιαίες δομές του αρχαίου κόσμου, στην ύστερη αρχαιότητα και στους πρωτοχριστιανικούς χρόνους, και οι ανακύπτουσες αδυναμίες της, οδήγησαν σε πτώσεις λαμπρών βασιλείων, κανόνα από τον οποίο δεν ξέφυγε ούτε η Παλμύρα, η οποία και υπετάχθη πλήρως στην ρωμαϊκή δύναμη. Η εκλιπούσα ενότητα και ομοιογένεια των μελών του βασιλείου συνέτεινε μαθηματικώς στον αφανισμό του.

                                                                

                                                                                    Γεώργιος Σύρος